El
luto humano (1942) es la segunda novela de José
Revueltas, diversos caminos nos permiten acercarnos al enigmático título. El
luto es la actitud del ser humano ante la muerte, uno de los caminos para
interpretar la intención del autor sería el biográfico, el eje de la vida
del escritor mexicano José Revueltas fue la actividad política y literaria,
además el escritor vivió como una experiencia particular la muerte de su madre
y de su hermano Silvestre Revueltas. Un momento clave de la vida de José
Revueltas es su actividad política y literaria de los años 1935 a 1940, en
estos años Revueltas desarrolló una militancia rígida en el Partido Comunista
Mexicano, en esta militancia se distinguió por sus severas crítica a la
Revolución Mexicana y que él veía al Partido Comunista como una posibilidad de
redención de los trabajadores, en estos momentos redacta manifiestos
proselitistas, Revueltas creía en el estudio en el taller, en la fábrica, en la
prensa, también este periodo lo abrumaron asuntos familiares, la
familia estaba en la pobreza, ya había muerto su hermano Fermín; un aspecto
positivo en su vida familiar fue que en estos años Silvestre Revueltas se
convirtió en un músico reconocido, la familia creció, sus hermanas se casaron y
José Revueltas y su primera esposa Olivia tenían dos hijos de los cuatro que
tuvieron; sin embargo el 27 de agosto de 1939 murió Romana Sánchez viuda de
Revueltas, Revueltas vivió una pena ahogada, su queja por la muerte de su madre fue
escéptica y colérica, amarga, dolorosa, los hombres no entendían el
sufrimiento, en este periodo se entregó por completo a la literatura, en un
texto que tituló “Mi temporada en el infierno” confesó que escribir era su
manera de llorar, si la muerte de su madre le provocó un gran dolor la muerte
de su hermano Silvestre Revueltas fue una catástrofe para José Revueltas. El 4
de octubre de 1940, José Revueltas termina su primera novela Los muros de agua, su hermano era su
lector – crítico implacable a quien en ese momento buscaría para comunicarle
que había concluido la novela y para leerle algunos párrafos y escuchar sus
comentarios, antes de decidirse a salir, la esposa de su hermano tocó a su
puerta, su hermano agonizaba, las imágenes que percibió José Revueltas en el
lecho de muerte de su hermano jamás las olvidará. Se puede decir que la primera
novela de José Revueltas es la manifestación honesta de su vivencia en las
Islas Marías, en esta novela por fin podía contar su historia de la prisión a
un lector que ya no lo escuchó.
La
primera novela de José Revueltas Los muros de agua narra su experiencia de sus
encarcelamientos en las Islas Marías, el primero en 1932 y el segundo en 1934,
esta novela se sustenta en lo biográfico, a través de los cinco personajes
comunistas que son trasladados al Penal de las Islas Marías, la voz de
Revueltas trasciende la narración con lo testimonial que se basa en su
vivencia, se puede decir que en El luto
humano la intención del autor es revelar una actitud de luto hacia la
historia de México a través de la crítica a la Revolución Mexicana, si su primera novela fue la voz honesta de la vivencia, su segunda novela es su actitud de luto ante un periodo de la historia de México y su herencia literaria más importante para México.
El luto humano
es de las primeras novelas que efectúa una crítica a la Revolución Mexicana, a
continuación se comentarán algunas de estas críticas en base a los
planteamientos de Homi K. Bhabha.
Homi
K. Bhabha es uno de los teóricos poscoloniales que observa que los libros son
un significante de la autoridad. Las escrituras culturales conviven con una
literatura del imperio que es lo universalmente adecuado, el libro en este
sentido representa correlatos ideológicos de un signo universal, el empirismo,
el idealismo, el monoculturalismo que sustenten una tradición de la autoridad
“cultural”. La autoridad cultural crea un relato revisionista que sostiene la
epigonía de la historia; en el caso de El
luto humano en el panorama literario en el que se inserta está lo novela
indigenista, la novela de la Revolución Mexicana y el relato costumbrista, el
cansancio por esos temas incrementó el afán por hallar nuevos caminos a la
novela y al cuento.
Para
Homi K. Bhabha la autoridad del libro se establece en la medida de la mimesis
para instaurar una modalidad de autoridad civil, esto es lo que el teórico
considera el triunfo de la escritura del poder colonialista. La crisis del
realismo tradicional en la novela mexicana se observa en El resplandor (1936) de Mauricio Magdaleno, esta crisis coincidió
con la quiebra económica de los años de 1930 y 1940. El triunfo del poder
colonialista serían los novelistas de la Revolución Mexicana que se hicieron
prisioneros de sus propios temas, José Revueltas es uno de los primeros
escritores en México que postulan una literatura que refleje un cambio y que
señale otros caminos posibles en la novela, una de sus constantes temáticas
será el poder.
Uno
de los principios rectores de Homi K. Bhabha es aquel que desarticule el
discurso del poder, para este teórico la literatura se fundamenta en un mito
historicista. El autor de El luto humano
nos enfrenta con la lucha del hombre contra todo tipo de fuerzas históricas, a
través de un proceso desmitificador. La acción de El luto humano se desarrolla a principios de la década de los
treinta y los efectos acelerados de la revolución se producen especialmente a
partir de 1938 con la expropiación de la industria petrolífera. En la novela de
Revueltas observamos que desde el comienzo, la revolución carece de dirección e
incluso durante su desarrollo el narrador de El luto humano nos revela la falta de ideales y objetivos
revolucionarios. Dos personajes configuran la reflexión del autor sobre la
Revolución Mexicana: Adán y Natividad, ambos personajes participaron en tropas
revolucionarias, sin embargo para Adán, asesino a sueldo del gobierno, la
revolución es matar sin sentido, para Adán la revolución era muerte y sangre;
por el contrario Natividad después de
haber pertenecido a una tropa revolucionaria confía en la organización que no
implique los ideales de la revolución mexicana, para este personaje la
revolución es una búsqueda, así organiza una huelga con los jornaleros del
pueblo, es por ello que el gobierno le encarga a Adán asesinarlo. Desde este
punto de vista la novela llega a ser una reflexión sobre los efectos pasivos de
la historia, dos personajes representan esos efectos de la Revolución Mexicana,
por un lado Adán que representa el sinsentido de la Revolución Mexicana; y por
otro Natividad que representa la búsqueda de un cambio a través de la
organización, Adán cumple con su mandato y asesina a Natividad. Con el
asesinato de Natividad la esperanza de la historia se acabó.
Bibliografía
Bhabha K. Homi, “Capítulo VI: signos tomados por prodigios. Cuestiones
de ambivalencia y autoridad bajo un árbol en las afueras de Delhi, mayo de
1817” en Bhabha K. Homi, El lugar de la
cultura. Buenos Aires: Manantial, 2002.
